Author: Ariana

Terkadang lebih mudah untuk mendefinisikan apa itu sesuatu dengan mengatakan apa itu bukan.

Pertobatan bukanlah pengulangan dosa. Bukan menertawakan dosa. Itu bukan pembenaran untuk dosa. Pertobatan bukanlah pengerasan pembuluh darah rohani. Ini PGSOFT bukan meminimalkan keseriusan kesalahan. Pertobatan bukanlah pensiun dari aktivitas. Bukan menutup-nutupi dosa untuk merusak dan membebani orang berdosa.

Alma fasih:

“Oleh karena itu, hai anakku, siapa pun yang akan datang dapat datang dan mengambil bagian dari air kehidupan dengan bebas; dan siapa pun yang tidak datang sama tidak dipaksa untuk datang; tetapi pada hari terakhir itu akan dikembalikan kepadanya sesuai dengan perbuatannya.

“Jika dia ingin melakukan kejahatan, dan tidak bertobat pada zamannya, lihatlah, kejahatan akan dilakukan kepadanya, menurut pemulihan Allah.” (Alma 42:27–28).

Pertobatan sejati terdiri dari banyak elemen, masing-masing terkait dengan yang lain.

Presiden Joseph F. Smith membahas masalah ini dengan baik:

“Pertobatan sejati bukan hanya kesedihan karena dosa dan penyesalan dan penyesalan yang rendah hati di hadapan Tuhan, tetapi itu melibatkan perlunya berpaling darinya, penghentian semua praktik dan perbuatan jahat, reformasi hidup yang menyeluruh, perubahan vital dari kejahatan ke kebaikan. , dari kejahatan ke kebajikan, dari kegelapan ke terang. Bukan hanya itu, tetapi untuk membuat restitusi sejauh mungkin untuk semua kesalahan yang telah kita lakukan, untuk membayar hutang kita dan mengembalikan kepada Tuhan dan manusia hak-hak mereka, apa yang menjadi hak mereka dari kita. Ini adalah pertobatan sejati dan pelaksanaan kehendak serta semua kekuatan tubuh dan pikiran dituntut untuk menyelesaikan pekerjaan pertobatan yang mulia ini.”

Pertobatan sejati harus datang kepada setiap individu. Itu tidak dapat dicapai dengan proxy. Seseorang tidak dapat membeli atau meminjam atau memperdagangkan di dalamnya: Tidak ada jalan kerajaan menuju pertobatan: apakah dia menjadi putra presiden atau putri raja, pangeran kaisar atau petani rendahan, dia sendiri harus bertobat dan pertobatannya harus bersifat pribadi dan individual. dan rendah hati.

Apakah dia kurus atau gemuk, tampan atau jelek, tinggi atau pendek, intelektual atau kurang terlatih, dia harus mengubah hidupnya sendiri dalam pertobatan yang nyata dan rendah hati.

Harus ada kesadaran bersalah. Itu tidak bisa dikesampingkan. Itu harus diakui dan tidak dirasionalisasi begitu saja. Itu harus diberikan kepentingan penuhnya. Jika 10.000 talenta, itu tidak boleh dinilai pada 100 pence; jika panjangnya satu mil, itu tidak boleh dinilai sebagai tongkat atau yard; jika itu adalah pelanggaran satu ton, itu tidak boleh dinilai satu pon.

Kesadaran akan rasa bersalah harus membuat seseorang berlutut dalam kerendahan hati dengan “hati yang hancur dan jiwa yang menyesal” dan dalam “kain karung dan abu.”

Pasti ada tusukan hati nurani, mungkin jam tanpa tidur, mata yang basah, karena Alma mengatakan:

“… tidak ada kecuali orang yang benar-benar bertobat yang diselamatkan.” (Alma 42:24).

Penyesalan dan kesedihan mendalam kemudian merupakan awal dari pertobatan.

Tidak boleh ada rasionalisasi untuk menutupi dan menyembunyikan. Alma, otoritas agung mengenai hal ini, kami kutip lagi:

“… Jangan berusaha untuk memaafkan diri Anda sedikit pun karena dosa-dosa Anda, dengan menyangkal keadilan Allah; tetapi biarkan keadilan Allah, dan belas kasihan-Nya, dan kepanjangsabaran-Nya berkuasa penuh di dalam hatimu; dan biarkan itu membawamu ke dalam debu dalam kerendahan hati.” (Alma 42:30. Cetak miring ditambahkan.)

Ini penting: biarkan diri Anda bermasalah; biarkan air mata mengalir; biarlah hatimu ditegur. Jangan berusaha untuk memaafkan diri Anda sedikit pun karena dosa Anda. Biarlah keadilan Tuhan bergoyang penuh di hatimu sehingga itu akan membawamu ke debu dalam kerendahan hati.

Harus ada unsur malu. Yeremia berkata:

“Apakah mereka malu ketika mereka melakukan kekejian? tidak, mereka sama sekali tidak malu, mereka juga tidak bisa tersipu: karena itu mereka akan jatuh. …” (Yer. 6:15.)

Rasionalisasi adalah musuh pertobatan. Seseorang pernah berkata, “Rasionalisasi adalah menurunkan cita-cita ke tingkat perilaku seseorang, sedangkan taubat adalah membawa perilaku seseorang ke tingkat cita-citanya.”

Membakar hati nurani seseorang tentu saja bertentangan dengan pertobatan, dan untuk membenarkan dan merasionalisasi bukanlah jalan menuju pertobatan.

Dosa memiliki ukuran dan dimensi. Ada yang lebih besar dan lebih kecil. Seseorang pernah berkata, "Hati nurani adalah percikan surgawi yang telah Tuhan taruh ke dalam setiap manusia dengan tujuan untuk menyelamatkan jiwanya." Itu membangunkan jiwa pada kesadaran akan dosa; itu merangsang dia untuk ingin melakukan yang lebih baik, untuk membuat penyesuaian, dan untuk menerima dosa dalam berat dan ukuran penuh, untuk bersedia menghadapi fakta dan menghadapi masalah dan membayar hukuman.

Pertobatan sejati adalah mengampuni semua orang lain. Seseorang tidak dapat dimaafkan selama dia menyimpan dendam terhadap orang lain. Dia harus “berbelaskasihan kepada saudara-saudara[nya]; berlaku adil, menghakimi dengan adil, dan berbuat baik terus-menerus. …” (Alma 41:14).

Tepatnya 451 tahun setelah 19 Juni 1566, kelahiran Raja James I dari Inggris, satu pencapaian pemerintahannya masih berdiri di atas yang lain: terjemahan Inggris 1611 dari Perjanjian Lama dan Baru yang menyandang namanya. The King James Bible, salah satu buku yang paling banyak dicetak, mengubah bahasa Inggris, menciptakan frasa sehari-hari seperti "akar segala kejahatan."

Tapi apa yang memotivasi James untuk mengizinkan proyek tersebut?

Dia mewarisi situasi keagamaan yang kontroversial. Hanya sekitar 50 tahun sebelum dia berkuasa, saudara tiri Ratu Elizabeth I, Ratu Mary I (“Bloody Mary”), seorang Katolik, telah mengeksekusi hampir 250 orang Protestan selama masa pemerintahannya yang singkat. Elizabeth, sebagai Ratu, menegaskan legitimasi Gereja Anglikan ayahnya Henry VIII, tetapi mempertahankan penyelesaian di mana Protestan dan Puritan diizinkan untuk mempraktikkan variasi agama mereka sendiri. Gereja Anglikan dengan demikian diserang oleh kaum Puritan dan Calvinis yang berusaha menyingkirkan para uskup dan hierarki mereka. Akhirnya, pada tahun 1640-an, perselisihan sengit ini menjadi katalisator Perang Saudara Inggris. Tetapi selama pemerintahan Yakobus, mereka diekspresikan dalam forum yang sangat berbeda.

Terjemahan teks-teks kuno meledak pada abad ke-15. Para sarjana di Italia, Belanda, dan di tempat lain menyempurnakan bahasa Latin Cicero dan mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani. “Penemuan kembali” bahasa-bahasa ini dan munculnya percetakan memungkinkan akses ke pengetahuan tidak hanya sekuler (Klasik pagan) tetapi juga suci (Alkitab dalam bahasa aslinya). Pasar baru untuk teks terjemahan menciptakan permintaan mendesak bagi individu yang mampu membaca bahasa kuno. Pemenuhannya tidak terlihat lebih baik daripada di yayasan di Universitas Oxford pada tahun 1517, oleh salah satu penasihat pribadi Henry VIII, dari Corpus Christi College — lembaga Renaisans pertama di Oxford, yang kepemilikan manuskrip tiga bahasa dalam bahasa Latin, Yunani dan Ibrani Erasmus sendiri dirayakan.

Pada waktu bersamaan, Para cendekiawan Protestan menggunakan pembelajaran baru mereka untuk menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa yang sama, yang dimaksudkan untuk memberi orang hubungan yang lebih langsung dengan Tuhan. Hasilnya, di Inggris, adalah penerbitan terjemahan yang dimulai dengan Alkitab William Tyndale tahun 1526 dan berpuncak pada apa yang disebut "Alkitab Jenewa" yang diselesaikan oleh kaum Calvinis yang diasingkan oleh Ratu Mary ke Swiss.

Ini adalah Alkitab yang paling populer di kalangan reformis pada saat aksesi Yakobus. Namun peredarannya mengancam para uskup Anglikan. Geneva Bible tidak hanya menggantikan terjemahan mereka (yang disebut juga sebagai Bishops' Bible), tetapi juga tampaknya menantang keutamaan penguasa sekuler dan otoritas uskup. Salah satu anotasi pedasnya membandingkan belalang Apocalypse dengan gerombolan "Prelat" yang mendominasi Gereja. Yang lain menyebut para rasul dan Kristus sendiri sebagai “orang-orang bodoh yang suci”, sebuah ungkapan yang menyetujui yang dimaksudkan untuk membangkitkan rasa jijik mereka terhadap “semua kemegahan lahiriah” yang bertentangan dengan dugaan dekadensi Gereja Anglikan dan Katolik.

Pada 1604, Raja James, seorang sarjana agama yang telah menerjemahkan ulang beberapa mazmur, berusaha menyatukan faksi-faksi ini — dan rakyatnya — melalui satu teks yang diterima secara universal. Gagasan itu diusulkan pada konferensi para sarjana di Hampton Court oleh https://www.pragmaticcasino.org/, seorang Puritan, John Rainolds, Presiden ketujuh Corpus Christi College. Rainolds berharap James akan memalingkan wajahnya terhadap Bishops' Bible, tetapi rencananya menjadi bumerang ketika Raja bersikeras bahwa terjemahan baru didasarkan pada itu dan mengutuk catatan "sebagian, tidak benar, menghasut" dari terjemahan Jenewa.

Meskipun kecewa, Rainolds terus mendesak dan dituntut untuk memproduksi terjemahan para Nabi. Dia memulai pekerjaannya dengan sebuah komite di kamarnya, yang masih digunakan sehari-hari sampai sekarang, di Corpus Christi College, karena lima komite serupa di tempat lain menerjemahkan buku-buku Alkitab yang berbeda. Para cendekiawan ini memeriksa setiap kata untuk menentukan pergantian frasa yang paling tepat sebelum mengirimkan karya mereka ke kolega untuk konfirmasi. Proses tersebut, yang oleh seorang sejarawan disebut sebagai nenek moyang “peer-review” modern, berlangsung selama tujuh tahun. Rainolds, sekarat pada 1607, tidak pernah melihat publikasi karya besarnya empat tahun kemudian.

Baca juga : Imbalan Dari Kehidupan Umat Kristen

Diselenggarakan untuk merayakan ulang tahun ke-seratus dari Corpus Christi College (sebuah institusi sekuler terlepas dari namanya), pameran baru "500 Tahun Harta Karun dari Oxford" - sekarang di Museum Universitas Yeshiva di Pusat Sejarah Yahudi Manhattan - mencakup beberapa manuskrip Ibrani hampir pasti dikonsultasikan oleh Rainolds dan rekan-rekannya, termasuk salah satu komentar tertua oleh sarjana rabbi abad pertengahan yang hebat, Rashi. Satu set catatan penerjemah sendiri — satu dari hanya tiga salinan yang masih ada (lihat di atas di sebelah kiri) — juga disertakan. Teks berharga ini menunjukkan garis-garis Yunani, Latin dan Inggris, mengungkapkan keahlian rinci di balik Alkitab King James — sebuah bukti tidak hanya untuk upaya tak kenal lelah dari John Rainolds, tetapi juga pentingnya belajar dalam salah satu karya keagamaan paling berharga bagi umat manusia.

Penting untuk agen demo slot memiliki sikap serius tentang hal ini. Jika kita tidak mengakui dosa kita, apa yang kita katakan? Bahwa kita tidak memiliki dosa? Bahwa kita tidak berdosa? Kemudian kita membuat Tuhan menjadi pendusta (1 Yohanes 1:8). Itu juga berarti mengabaikan darah Yesus Kristus yang terus menyucikan kita dari segala dosa. Kita perlu terus datang dalam pertobatan karena kita terus berbuat dosa. Jika kita terus berbuat dosa tanpa bertobat, kita mengeraskan diri di dalamnya dan tidak dapat memiliki persekutuan yang benar dengan Tuhan.

Ini membantu untuk menetapkan terlebih dahulu apa yang kita maksud dengan pertobatan. James Durham memberikan definisi yang membantu. Pertobatan adalah karya rahmat pengudusan, yang timbul dari rasa dosa yang diampuni dan harapan akan belas kasihan di masa depan. Itu membuat hati marah terhadap dosa masa lalu dan dihangatkan dengan keinginan dan cinta terhadap belas kasihan yang mereka harapkan. Pertobatan ini sejalan dengan iman, yang bertindak untuk mencapai pengampunan yang diharapkan dengan kesan menyeluruh tentang kebebasan pengampunan di samping perasaan berdosa orang tersebut. Ini adalah dukacita yang saleh yang dibicarakan dalam 2 Korintus 7:11 dan di tempat lain di mana pertobatan diperlukan agar dosa diampuni. Ini juga mencakup berbalik dari dosa dan berusaha untuk menaati Allah.

Dalam kutipan yang diperbarui berikut ini, Durham melanjutkan berbicara tentang bagaimana kita dapat mengidentifikasi pertobatan sejati. Ini bukan hanya tentang perasaan seperti apa yang kita miliki dan sejauh mana perasaan itu dialami. Ada cara yang lebih objektif untuk mengidentifikasi apakah pertobatan adalah hal yang nyata atau tidak.

1. PERTOBATAN SEJATI BUKAN GELAR TERTENTU

Tuhan tidak memerlukan beberapa tingkat pertobatan kategoris, tetapi Dia memang membutuhkan pertobatan yang tulus bersama dengan buah-buah yang secara alami menyertainya.

2. PERTOBATAN SEJATI BUKAN EMOSI TERTENTU

Anda tidak bisa menilai ketulusan pertobatan Anda hanya dengan kesedihan, kengerian atau kesedihan yang terkadang menyertainya. Anda juga tidak dapat menilai dengan berapa lama Anda terus dalam emosi seperti itu saat bertobat. Pertobatan dapat menjadi tulus bahkan ketika ada sedikit pengertian tentang hal-hal ini. Pengalaman menunjukkan hal ini. Pertobatan mungkin tidak sehat ketika ada banyak kesedihan yang dirasakan, bahkan dalam jangka waktu yang lama.

3. PERTOBATAN SEJATI MEMILIKI PENYEBAB DAN EFEK YANG BENAR

Cara terbaik untuk menilai keikhlasan pertobatan adalah dengan sebab dan akibatnya. Ini adalah pertanda baik jika pertobatan disebabkan oleh kekhawatiran tentang kehormatan Tuhan. Dampak dari keprihatinan ini adalah: dosa menjadi kebencian bagi Anda, Anda merendahkan diri sendiri dan Anda sangat menghargai dan menghargai kasih karunia Allah di dalam Kristus Yesus sehingga Anda jatuh cinta padanya. Ini berbalik, dipahami dengan benar, dan itu mencakup semua fitur penting dari pertobatan apa pun tingkat kesedihannya.

4. PERTOBATAN SEJATI DAPAT TERLIHAT ATAU TERSIRAT

Pertobatan dinyatakan secara eksplisit ketika orang mengetahui bahwa hal-hal tertentu adalah dosa dan bahwa mereka sendiri bersalah atas dosa-dosa ini. Mereka kemudian secara tegas dan tegas mengakui hal ini dan berbalik dari dosa-dosa tersebut. Di lain waktu, pertobatan tersirat. Inilah saat orang-orang tergerak dengan rasa keberdosaan mereka secara umum. Mereka mungkin masih bersalah atas beberapa hal yang tidak mereka sadari sebagai dosa, atau mereka tidak menyadari bahwa mereka bersalah atas dosa-dosa ini. Ada juga banyak fakta yang dilupakan orang, atau tidak diperhatikan, atau tidak dipikirkan. Pemazmur berdoa untuk dibersihkan dari dosa-dosa yang tersembunyi (Mazmur 19:12). Pertobatan implisit diperlukan untuk pengampunan, tetapi tidak perlu pertobatan harus eksplisit untuk setiap dosa tertentu yang dilakukan seseorang.

5. PERTOBATAN SEJATI MUNGKIN SEBENARNYA ATAU TERSIRAT

Kadang-kadang pertobatan adalah aktual untuk dosa-dosa tertentu. Misalnya, ketika Petrus bertobat dari penyangkalannya, dan Daud bertobat dari pembunuhannya. Di lain waktu, pertobatan tersirat. Seseorang mungkin memiliki perhatian hati tentang beberapa dosa tertentu dan untuk kecenderungan yang rusak dan tubuh kematian yang berasal darinya. Namun mungkin ada dosa-dosa khusus lainnya yang tidak mereka sadari sebagai dosa atau mereka tidak secara khusus memikirkan dan menyesalinya. Mereka memiliki pertobatan tersirat untuk dosa-dosa ini. Ini karena: (a) Mereka bertobat dari segala dosa pada akar dan benihnya. Ini menyiratkan kebencian terhadap semua dosa yang bercabang dari akar ini; (b) Dosa-dosa yang mereka pertobatkan dipertobatkan karena apa yang umum terjadi pada semua dosa—kurangnya kesesuaian dengan hukum Allah. Mereka membenci esensi dan ciri khas dari dosa seperti itu, dan dalam pengertian ini mereka bertobat dari semua dosa dengan implikasi. Asas inilah yang diperlukan untuk pertobatan sejati.

Baptisan adalah bagian integral s128 dari agama Kristen, sehingga penting bagi kita untuk memahami arti baptisan dan tempatnya dalam sejarah Kristen. Pelajari tentang baptisan pengikut awal Yesus Kristus, apa yang diajarkan Alkitab kepada kita tentang baptisan, arti dan alasan baptisan, dan mengapa kita harus mematuhi perintah-perintah Tuhan untuk menghabiskan kekekalan dalam kerajaan Tuhan.

Baptisan Pengikut Awal Kristus

Yesus berkata bahwa mereka yang mengasihinya harus menaati perintah-Nya (Yohanes 14:15), dan orang-orang yang percaya pada kabar baik Injil dan ajaran-ajarannya yang "menerima baptisan akan diselamatkan" (Markus 16:16). Seorang prajurit harus percaya dan mengikuti perintah komandannya untuk diterima, dan pengikut pertama Yesus Kristus menerima perintahnya dan dibaptis. Menerima perintah terpentingnya membuktikan bahwa mereka adalah orang yang benar-benar percaya pada ajaran Kristus.

Para pengikut awal yang terkemuka ini menjadi muridnya yang menyebarkan ajaran Yesus Kristus dan menunggu kedatangannya kembali. Filipus menyebarkan berita bahwa baptisan adalah perintah keselamatan dari Kristus. Menurut Kisah Para Rasul 8:12, pria dan wanita di Samara meminta baptisan karena Filipus berhasil menyebarkan kabar baik dan ajaran Yesus. Keyakinan dan sifat baptisan yang menyelamatkan hidup ini membentuk inti dari Perjanjian Baru.

Alkitab tentang Baptisan

Baptisan di zaman Alkitab sangat berbeda dengan baptisan zaman sekarang. Sementara gereja-gereja modern sering sedikit memercikkan air baptisan pada bayi, Alkitab berbicara tentang orang dewasa yang membuat keputusan secara sadar. Pria dan wanita ini percaya kepada Yesus Kristus dan ingin mematuhi perintahnya. Mereka menegaskan hal ini dengan benar-benar tenggelam seperti sida-sida Etiopia yang bertemu dengan Filipus dalam Kisah Para Rasul 8. Ketika dia mengetahui kabar baik dari Filipus (ayat 35), dia ingin dibaptis. Daripada menggunakan air yang kemungkinan besar mereka bawa dalam perjalanan mereka, sida-sida itu mengindahkan kata-kata Yesus Kristus dan meminta Filipus untuk membaptis dia ketika mereka tiba di atas air. Alkitab sangat jelas mengatakan bahwa mereka berdua "turun ke dalam air" dan "keluar dari air" sebelum sida-sida itu pergi dengan sukacita (ayat 36). Sida-sida itu, yang benar-benar mengerti dan ingin menaati ajaran Philip, dibaptis seluruhnya dengan air.

Arti Baptisan

Pencelupan sepenuhnya ini penting untuk perintah Allah untuk baptisan. Isyarat ini adalah ilustrasi yang kuat bahwa dosa dan pelanggaran kita harus diampuni oleh Tuhan. Pencelupan penuh membantu umat beriman untuk melihat bahwa kasih karunia Allah dibutuhkan untuk keselamatan dari kematian akibat dosa dalam cara hidup lama mereka yang tenggelam dan bangkit dari air menuju kehidupan baru yang diselamatkan.

Baptisan memberikan kesetaraan bagi umat beriman dengan kematian Yesus bagi manusia. Seperti kebangkitan-Nya, mereka bangkit dari air setelah baptisan untuk melakukan perjalanan dalam hidup baru mereka (Roma 6: 4). Setelah kelahiran kembali sebagai Anak-anak Tuhan ini, orang-orang percaya ingin menyenangkan dia. Yesus dengan tegas memerintahkan pentingnya baptisan karena orang-orang percaya-Nya akan menerima anugerah sejati-Nya berupa Hidup kekal dalam Kerajaan Allah ketika Yesus kembali (Lukas 1: 32-33).

Pentingnya Dibaptis

Semua orang sedang sekarat, karena, dalam kata-kata Paulus, semua orang telah menerima upah dosa: maut (Roma 6:23). Kematian adalah final tanpa keselamatan dan kita harus berdamai dengan kematian tidak peduli betapa kita tidak suka memikirkan ide-ide yang tidak menyenangkan. Tetapi kabar baik mengajar kita bahwa jika kita menerima persyaratan-Nya, kita dapat memiliki Hidup yang kekal melalui Tuhan. Itu adalah kondisi yang bisa dimaklumi mengingat Dialah Pemberi kehidupan. Kita dapat menemukan lima bagian keselamatan ini, seperti yang diceritakan oleh Petrus dalam Kisah Para Rasul 2 dan 3:

Beriman kepada Yesus Kristus dan percayalah pada Injilnya
Bertobatlah dari dosa-dosa Anda dan sadari bahwa Anda membutuhkan pengampunan-Nya
Bertobat dan berbalik kepada Tuhan dengan iman
Ikuti perintah Yesus dan bersihkan dosa-dosa Anda melalui baptisan
Hidup dengan cara Tuhan dengan setia
Tuhan tidak akan mengecewakan kita dari janji-Nya. Menurut Yesus, kita aman dalam pemeliharaan Tuhan.

Mematuhi Perintah Tuhan

Kita harus percaya pada firman Tuhan dan Alkitab menjelaskan bahwa Tuhan benar pada firman-Nya. Sebagai pengikut, kita harus ingat bahwa meskipun mengikuti firman-Nya membawa kehidupan, ketidaktaatan adalah kematian. Dalam Kejadian, ketika Nuh menerima pesan dari Tuhan, dia mencoba menyebarkan berita kepada bangsanya. Orang-orang jahat ini memilih untuk mengabaikan permohonan Nuh untuk bertobat dan menerima keselamatan atau menghadapi kematian. Tuhan benar dengan firman-Nya dan mereka binasa sementara Nuh, yang memilih untuk membangun Bahtera dan dengan patuh mengikuti semua perintah-Nya, diselamatkan (ayat 22).

Seperti orang-orang pada zaman Nuh, jika kita memilih untuk mengabaikan perintah baptisan Tuhan, kita memilih kematian daripada keselamatan. Ingatlah bahwa Paulus dan Silas mengatakan kepada sipir penjara di Filipi bahwa jika Anda menaruh kepercayaan Anda kepada Yesus, Anda akan diselamatkan (Kisah Para Rasul 16:30). Sama seperti sipir itu patuh dan diselamatkan, begitu pula kita. Bahkan Yesus memilih baptisan karena Tuhan menuntutnya dari kita semua (Matius 3:13). Jika Jahshua yang tanpa dosa menjalani baptisan, kita yang semua orang berdosa pasti tidak bisa mengabaikannya. Kita harus mengikuti teladannya, di sini seperti yang kita lakukan di tempat lain dalam hidup.

Casino Online - Kami orang Filipina umumnya dikenal sebagai orang yang "setia" atau "religius". Dengan populasi yang terdiri dari Kristen, Muslim dan orang-orang dari agama lain, saya rasa aman untuk mengatakan bahwa sebagian besar dari kita percaya pada Tuhan (atau Allah, atau nama apapun yang kita gunakan untuk menyebut-Nya).

Percaya, bagaimanapun, sangat berbeda dengan benar-benar menjalankan iman seseorang. Mengatakan, "Saya percaya bahwa Tuhan ada," adalah satu hal untuk benar-benar melakukan apa yang Dia ingin Anda lakukan setiap hari.

Sebagai orang tua Katolik / Kristen, saya dan suami melakukan yang terbaik untuk mengajar anak-anak kami untuk mengenal, mencintai dan melayani Tuhan. Kami mencoba menjelaskan kepada anak-anak kami mengapa mengikuti perintah Tuhan bermanfaat bagi kami, dan merupakan tanggapan kami terhadap kasih Tuhan yang tak bersyarat dan luar biasa bagi kami.

Tentu saja, kami tersandung di sepanjang jalan. Kita tidak sempurna dan juga tidak "suci"; pada kenyataannya, kita gagal untuk menjalankan iman kita dalam banyak hal, hampir setiap hari.

Meskipun demikian, kami berusaha untuk memperkuat iman keluarga kami dengan cara yang sederhana. Berikut ini beberapa hal yang kami lakukan, yang mungkin ingin Anda coba dengan keluarga Anda sendiri:

1. Miliki waktu doa keluarga setiap hari.

Apakah Anda seorang Kristen atau Muslim, atau dari agama yang berbeda sama sekali, Anda mungkin akan setuju dengan saya ketika saya mengatakan bahwa berdoa bersama sebagai sebuah keluarga itu penting.

Tindakan berbicara lebih keras daripada kata-kata, kata mereka, dan berdasarkan pengalaman saya, ini sepenuhnya benar. Anak-anak akan lebih cenderung berdoa jika melihat Papa dan Mama berdoa juga.

Tetapkan waktu tertentu kapan Anda bisa berdoa bersama setiap hari, meski hanya untuk 10 menit. Pastikan doa Anda sepenuh hati dan khusyuk, sehingga anak-anak Anda akan belajar melakukan hal yang sama. Dorong mereka untuk berdoa dengan suara keras, dan juga mengucapkan doa spontan.

2. Membaca Alkitab bersama.

Jika Anda adalah orang tua Katolik / Kristen, Anda akan tahu pentingnya "menyembunyikan" Firman Tuhan di dalam hati Anda, serta di dalam hati anak Anda. Membaca Alkitab bersama dan berdiskusi tentang bacaan Anda setiap hari akan membantu menumbuhkan cinta untuk Tuhan dan Kitab Suci.

Jika tugas ini tampak menakutkan bagi Anda, jangan khawatir. Mulailah dari hal-hal kecil, seperti membaca bagian pendek setiap hari dari Alkitab "dewasa" atau memilih cerita dari buku cerita Alkitab anak-anak.

Setelah membaca bagian Alkitab yang Anda pilih, cobalah berdiskusi sederhana dengan anak Anda tentangnya. Ucapkan doa singkat setelahnya, memohon kepada Tuhan untuk membantu Anda menjalankan pesan dari apa yang telah Anda baca.

Jika keluarga Anda berbeda keyakinan, Anda dapat menggunakan kitab suci atau kitab suci yang terkait dengan agama Anda. Yang penting adalah Anda membacanya bersama (atau dengan lantang) kepada anak-anak Anda.

3. Libatkan Tuhan dalam percakapan biasa.

Suami saya dan saya ingin anak-anak kami tahu bahwa Tuhan adalah bagian dari kehidupan kami sehari-hari; Dia bukanlah Seseorang yang baru saja kita "kunjungi" atau "lihat" dalam Misa setiap hari Minggu, juga bukan Dia Seseorang yang hanya kita ingat ketika kita membutuhkan sesuatu.

Inilah sebabnya kami mencoba untuk memasukkan Tuhan dalam percakapan sehari-hari kami dengan anak-anak kami, apakah itu di meja makan, atau ketika kami sedang menonton film bersama, atau bahkan ketika kami sedang menunggu taksi. Kita berbicara tentang Dia dan menyebut Dia sebagai Bapa, Juruselamat, Penyembuh, Teman, Pelindung, Saudara, dan Penyedia kita, antara lain.

Mendengar anak-anak saya menyebut Tuhan, Yesus atau Bunda Maria bahkan selama sesi permainan pura-pura mereka selalu membuat saya tersenyum dan membisikkan doa syukur. "Terlepas dari semua kegagalan saya sebagai seorang ibu, saya harus melakukan sesuatu yang benar," pikir saya dalam hati.

4. Bersikaplah sungguh-sungguh dalam hal "praktik" religius.

Jadikan menghadiri Misa atau "kewajiban" agama lain lebih dari sekadar tugas atau"sesuatu-saya-lakukan-karena-Papa-dan-Mama-katakan-saya-perlu-melakukannya" lebih bermakna dengan menjelaskan kepada anak-anak Anda tentang tujuan sebenarnya di balik itu semua.

Anda dapat melakukannya dengan membicarakan tempat yang Anda kunjungi, objek yang Anda lihat, dan hal-hal yang Anda lakukan atau katakan.

Misalnya, saat Anda berada di dalam gereja, tunjukkan berbagai objek yang biasanya Anda lihat di sana, dan beri tahu anak Anda apa tujuan mereka.

Membaca buku atau menonton video yang sesuai dengan usia juga dapat membantu untuk memberikan wawasan yang lebih dalam tentang mengapa Anda mempercayai apa yang Anda yakini, ditambah mengapa Anda melakukan apa yang Anda lakukan terkait dengan keyakinan Anda.

5. Hadiri acara yang membangun iman.

"Manusia bukanlah sebuah pulau," demikian bunyi pepatah, dan sungguh sulit untuk bertumbuh dalam iman jika Anda merasa bahwa Anda sendirian dalam perjalanan spiritual Anda.

Inilah mengapa berpartisipasi dalam kegiatan yang dapat membantu memperkuat iman Anda dan membangun komunitas adalah penting.

Bagi umat Katolik / Kristen seperti kita, acara pembangunan iman termasuk Misa Kudus, pertemuan doa, pertemuan kelompok studi Alkitab, adorasi kelompok Sakramen Mahakudus, dan pertemuan inspirasional seperti Konferensi Kerygma, acara tahunan yang dimulai oleh pengkhotbah awam Katolik dan penulis Bo Sanchez .

Semua ini bertujuan untuk membantu kita tumbuh sebagai Katolik / Kristen, dan untuk membangun "Kerajaan-Nya" di bumi ini.

Puncak depresi selama Desember. Waktu Natal dikenal karena menyebabkan kecemasan dan kekhawatiran yang ekstrem, yang merupakan gejala fisik yang saya rasakan merayapi saya bahkan sampai sekarang.

Meja ruang makan saya adalah stasiun pembungkus, piring kotor tergeletak di bak cuci piring dari usaha memanggang baru-baru ini untuk tetangga. Keuangan juga terkacau karena Judi bola tidak ada pertandingan persediaan mengacaukan konter saya untuk barang-barang yang akan dipanggang pergi ke pelatih dan guru anak-anak. Dan daftar tugas saya terus bertambah: hadiah di menit-menit terakhir, membersihkan rumah, membuka toko kelontong (ya, di banyak tempat), dan menulis artikel ini… satu tentang masuk ke dalam semangat Natal….

Anda tahu, Tuhan tahu persis apa yang Dia lakukan ketika saya disetujui untuk menulis tentang topik ini. Dia sadar bahwa beban musim akan menekan saat saya duduk di meja saya untuk meneliti dan mengetik. Itu adalah posisi yang Dia inginkan, jadi saya bisa berpegang pada kata-kata ini dan membiarkannya membawa kedamaian, cinta, kegembiraan dan harapan bagi jiwa saya. Saya juga berharap mereka melakukan ini pada Anda.

Berikut adalah 5 Kutipan Inspiratif untuk Membawa Anda dalam Semangat Natal:

1. "Hari ini di kota Daud seorang Juruselamat telah lahir bagimu; Dia adalah Mesias; Tuhan." -Lukas 2:11

Dua hal terjadi ketika saya membaca ayat ini. Satu, saya membayangkan itu berkata dalam suara Linus dari A Charlie Brown Christmas. Dan kedua, dengan catatan yang lebih serius, saya selalu membacanya dengan tanda seru di akhir setiap pernyataan. Selain kematian Yesus, kelahiran-Nya adalah anugerah terindah yang pernah dan akan pernah diterima dunia! Itu harus diberitakan dengan gembira, dengan kegembiraan, untuk didengar semua orang! Dan karena itu adalah Firman Tuhan, itu hidup dan aktif (Ibrani 4:12). Oleh karena itu, tidak mungkin membaca, mengatakan, atau mendengar tanpa terpengaruh. Cobalah. Ucapkan ayat ini dengan lantang dan lihat apakah Anda merasa belum siap untuk merayakan Natal! (Perhatikan semua tanda seru?)

2. "'Bagaimana jika Natal,' dia berpikir, 'Tidak datang dari toko ... bagaimana jika Natal, mungkin, berarti lebih?'" -The Grinch (Dr. Suess)

Bagaimana Grinch Stole Christmas telah menjadi cerita populer sejak diterbitkan pada tahun 1957. Mengapa?

Temanya tentang cinta dan kemurahan hati memanfaatkan apa yang kami harapkan selama liburan. Pemberian hadiah dalam bentuk apa pun meninggalkan kepuasan yang berasal dari hati kita. Memasang dekorasi untuk dinikmati anak-anak kita membawa kebahagiaan saat kita melihat wajah mereka bercahaya. Menyambut keluarga dan tetangga ke dalam rumah kita mengisi kerinduan, seperti kepingan puzzle yang hilang menemukan tempatnya. Terlebih lagi Yesus adalah contoh utama dari cinta dan kemurahan hati, jadi jika kita dapat menemukan cara untuk berpegang teguh pada ini, kita pasti akan masuk ke dalam semangat Natal. Jika Grinch, dan bahkan Mr. Scrooge, dapat menyadari bahwa ini lebih dari sekadar hal-hal, maka pasti kita juga bisa.

3. "Natal mengayunkan tongkat ajaib ke seluruh dunia ini dan, lihatlah, semuanya lebih lembut dan lebih indah." -Norman Vincent Peale

Jika saya jujur, menjadi dewasa saat Natal menutupi efek "tongkat ajaib" ini. Seminggu sebelum Thanksgiving, kalender kita menjadi sangat sibuk. Menjelang Malam Natal, kebanyakan orang dewasa kelelahan secara mental dan fisik. Tapi efek tongkat ajaib ini benar untukku sebagai seorang anak. Antisipasi kebaktian malam Natal, lalu berharap pagi Natal akan bergegas karena itu berarti hadiah, keluarga, dan makanan, semuanya tampak lebih indah. Saya melihat ini di mata anak-anak saya sekarang. Ini adalah cinta yang mereka miliki saat memilih pohon Natal, kegembiraan yang mereka dapatkan saat membuat hadiah dan membungkusnya sendiri, keinginan untuk berkeliling lingkungan sekitar untuk melihat lampu Natal…

Semoga kita semua melihat musim ini sebagaimana mereka melihatnya — Lebih lembut. Cantik. Sempurna.

4. "Saya ingin Natal yang membisikkan Yesus." -Ann Voskamp

Wow. Kutipan ini membuat hatiku melompat dari dadaku. Kita tahu Yesus dapat memilih untuk mengungkapkan diri-Nya dengan cara yang luar biasa, tetapi ayat ini mengingatkan kita bahwa Dia juga muncul sebagai Sahabat yang lembut. Bisikan itu lembut dan rendah. Itu tidak mengganggu atau mengganggu. Itu tidak menakut-nakuti atau memberi kita alasan untuk menjauh. Itu juga halus dan halus. Ini memandu, bukan mendorong. Yang terpenting, untuk mendengar bisikan, kita harus dekat dengan Pembisik. Keinginan untuk merayakan Natal di mana kita mendengarkan Dia dalam ketenangan, detak jantung musim yang mendasari, akan menjadi yang terbaik.

5. "Natal adalah suatu kebutuhan. Harus ada setidaknya satu hari dalam setahun untuk mengingatkan kita bahwa kita di sini untuk sesuatu selain diri kita sendiri." -Eric Sevareid

Saya egois. Kebanyakan dari kita begitu. Dunia kita yang rusak melayani hal ini, terutama di negara dunia pertama kita. Menurut sebuah penelitian, kami memeriksa ponsel kami setiap enam menit. Kami merasakan kepuasan seketika dan langsung ketika ada "suka", atau lebih baik lagi, "cinta", di posting Facebook kami, atau "retweet" di notifikasi Twitter kami. Tapi kita tidak berada di bumi untuk diri kita sendiri. Kami di sini untuk membawa kemuliaan bagi Tuhan dan membawa orang kepada-Nya dengan melakukannya. Kelahiran Yesus adalah pengingat yang teguh dan tahunan tentang apa yang harus kita lakukan sepanjang tahun⎯berfokus pada Amanat Agung yang diberikan kepada kita semua (Matius 28: 18-20).

Kita, manusia, lahir di dunia ini tanpa mengetahui secara pasti siapa kita (identitas), darimana kita berasal (asal), mengapa kita ada di sini (makna), untuk apa hidup dan bagaimana kita harus hidup (tujuan), dan dimana kita pergi (takdir).

Pertanyaan tentang makna hidup telah dimunculkan di setiap generasi dan diselidiki sepanjang sejarah. Ada pandangan berbeda tentang masalah ini dari orang dan budaya yang berbeda. Pemahaman kita tentang makna hidup itu penting karena itu membentuk cara hidup kita.

Pandangan Sekuler dan Kristen tentang Makna Kehidupan

Jadi, tentang apakah hidup itu? Cinta. Kekayaan. Kebahagiaan. Pengembangan diri. Kebijaksanaan. Mempengaruhi. Layanan. Itulah beberapa jawaban populer yang mungkin pernah kita dengar, dan meskipun beberapa pandangan relevan secara alkitabiah, dapatkah hidup memiliki makna yang lebih dalam?

Seandainya hidup adalah tentang semua yang disebutkan di atas, akankah seseorang kemudian benar-benar terpenuhi setelah mencapai semua hal baik itu (Matius 16:26)? Bagaimana dengan orang-orang yang sayangnya tidak dapat melakukan hal yang sama? Misalnya, korban perang, korban bencana alam, bayi lahir mati, dll. - apakah adil untuk menyimpulkan bahwa hidup mereka tidak berarti? Tentu saja tidak. Hanya karena seseorang telah (atau melakukan) lebih banyak hal baik dalam hidup tidak selalu berarti hidup mereka lebih bermakna daripada mereka yang tidak. Lebih banyak keberuntungan tidak hanya mewakili lebih banyak makna.

Penulis percaya sebelum kita mengkaji makna hidup, pertama-tama kita perlu merangkul keajaiban hidup. Ilmu pengetahuan telah menunjukkan bukti keberadaan Sang Pencipta. Luasnya alam semesta, keajaiban alam, kompleksitas organisme hidup, semuanya bersaksi pasti ada Perancang yang sangat cerdas, yang mengatur segalanya dengan tepat.

Dalam terang ini, hidup tidak bisa tanpa makna - dan itu harus berputar di sekitar Pencipta segala sesuatu (Yohanes 1: 3). Oleh karena itu, makna hidup yang sebenarnya harus dilihat dari lensa, dan ditemukan dalam, Pemberi Kehidupan.

Arti Kehidupan dalam Alkitab

Raja Salomo: Takut akan Tuhan dan patuhi perintah-Nya. Salomo, putra Daud dan Raja Israel, digambarkan sebagai orang terkaya dan paling bijaksana pada masanya (1 Raja-raja 3: 12-13). Namun, terlepas dari semua kekuatan dan kesenangan yang dia miliki, dia merasakan kekosongan, dan segalanya tampak tidak berarti.

Dia mengakui ada sesuatu di luar kehidupan duniawi yang telah Tuhan tempatkan di dalam hati manusia dan bahwa Tuhan Pencipta selalu memegang kendali, meskipun tidak ada yang dapat memahami pekerjaan-Nya dengan sempurna (Pengkhotbah 3:11).

Dia juga menyiratkan bahwa hidup bisa berarti menikmati anugerah Tuhan (Pengkhotbah 3: 12-13), dan bagaimanapun yang penting dalam hidup adalah penghormatan dan ketaatan kita kepada Tuhan karena penghakiman-Nya pasti (Pengkhotbah 12: 13-14).

Pekerjaan: Percaya pada Tuhan, apapun yang terjadi. Ayub termasuk di antara orang-orang paling makmur dalam Alkitab, yang dikenal karena teladan hidupnya sebagai orang yang tidak bercela dan tulus yang menderita. Dia mungkin adalah orang yang telah melalui “tertinggi” tertinggi dan “terendah” dalam hidup dengan menikmati, kemudian kehilangan keluarga, kesehatan, dan kekayaannya. Di tengah penderitaannya, Ayub dengan putus asa mengutuk kelahirannya (Ayub 3), tetapi dia masih memiliki iman dalam kuasa penebusan Allah (Ayub 19:25).

Setelah semua pengalamannya yang menyakitkan, mata Ayub terbuka untuk mengenal Tuhan secara lebih pribadi. Hubungannya dengan Tuhan diperbarui (Ayub 42: 5), dan "Tuhan memulihkan kekayaannya dan memberinya dua kali lipat dari yang dia miliki sebelumnya" (Ayub 42:10).

Melalui kehidupan Ayub, kita bisa belajar tentang kedaulatan Tuhan atas penderitaan orang-orang kudus-Nya. Hidup bagi Ayub bisa berarti perjalanan mengenal Tuhan dan mempercayai-Nya setiap saat, terutama saat-saat tergelap.

Yesus Kristus: Carilah dan selamatkan yang terhilang. Yesus Kristus datang ke dunia ini dengan misi yang jelas: mencari dan menyelamatkan orang berdosa (Lukas 19:10). Yesus adalah Tuhan sendiri yang hidup di bumi dalam tubuh manusia (Kolose 2: 9-10), dan Dia adalah satu-satunya perantara antara Tuhan dan manusia (1 Timotius 2: 5). Dia mengidentifikasi dirinya sebagai jalan [menuju Bapa surgawi], kebenaran, dan hidup; dan dengan jelas menunjukkan bahwa mengenal Dia sama dengan mengenal Tuhan itu sendiri (Yohanes 14: 6).

Meskipun hidupnya relatif singkat (sekitar 34 tahun), dampaknya sangat tak tertandingi karena ia mengabdikan hidupnya untuk melakukan kehendak Tuhan dengan menyelesaikan pekerjaan penebusan di kayu salib (Yohanes 4:34, 19:30).

Yesus adalah Anak Manusia yang datang untuk melayani dan mempersembahkan nyawanya untuk keselamatan umat manusia (Markus 10:45). Tujuan hidupnya adalah memberi kita hidup yang berkelimpahan di dalam dia (Yohanes 10:10).

Paul: Kenali Yesus Kristus. Paulus, sebelumnya dikenal sebagai Saul, adalah contoh nyata dari seorang pria yang hidupnya diubahkan secara radikal setelah perjumpaan dengan Kristus. Dia dulu menganiaya orang Kristen tetapi setelah pertobatannya, dia menjadi rasul Kristus. Dia adalah penulis 13 kitab dalam Perjanjian Baru (mungkin 14 jika kita memasukkan Ibrani), yang meletakkan dasar penting dari iman Kristen yang kita percayai hari ini.

Hidup bagi Paulus berarti Kristus - dia berkomitmen penuh hidupnya dengan iman di dalam Yesus, untuk menghasilkan buah bagi kerajaan Allah (Galatia 2:20, Filipi 1: 21-22). Tujuan utamanya adalah untuk mengenal Yesus dan mengalami kuasa kebangkitannya melalui penderitaan dan kematiannya (Filipi 3: 10-11). Hidup itu seperti perlombaan lari saat ia mengincar hadiah: mahkota abadi dari Tuhan pada hari penghakiman (1 Korintus 9: 24-25, 2 Timotius 4: 7-8).

7 Aspek Makna (Tujuan) Kehidupan Menurut Alkitab 1. Untuk menampilkan kemuliaan Tuhan. Di antara semua ciptaan, hanya manusia yang diciptakan menurut gambar Sang Pencipta. Berkat pertama Tuhan untuk umat manusia adalah kesuburan, berkembang biak dan memenuhi bumi dan memerintahnya (Kejadian 1: 26-28, Mazmur 8). Perhatikan bahwa bekerja adalah berkah dari Tuhan, bukan kutukan. Pekerjaan kita seharusnya menunjukkan kebesaran Tuhan, dan oleh karena itu dalam segala hal yang kita lakukan, kita melakukannya dengan motif yang benar: untuk kemuliaan Tuhan (1 Korintus 10:31).

2. Untuk mencari kerajaan Allah. Prioritas pertama dan terpenting kita dalam hidup adalah mencari kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, untuk melakukan apa yang Dia ingin kita lakukan (Matius 6:33). Kita berdoa sesuai dengan kehendak Tuhan ketika kita meminta kerajaan-Nya datang dan kehendak-Nya terjadi di bumi seperti di surga (Matius 6:10). Kerajaan Allah adalah tentang hidup dalam kebenaran, damai sejahtera, dan sukacita melalui karya Roh-Nya di dalam hati kita (Roma 14:17).

3. Mewartakan karya-karya Tuhan. Sebelum mengenal Kristus, manusia menjalani kehidupan yang kosong dan penuh dosa. Tetapi begitu kita percaya kepada Kristus, melalui karya-Nya di kayu salib, Tuhan membebaskan kita dari perbudakan dosa, menyelamatkan kita dari kematian kekal, dan kita diberi identitas baru untuk menyatakan hal-hal indah yang telah Dia lakukan (1 Petrus 1: 18-19, 2: 9).

Kita secara unik diciptakan oleh Tuhan dan dilengkapi dengan bakat dan kemampuan alami untuk menyelesaikan pekerjaan baik, yang Tuhan telah panggil untuk kita lakukan (Efesus 2:10).

4. Bertumbuh dalam pengetahuan tentang Tuhan. Tujuan akhir dari pencarian hikmat dan pengetahuan manusia adalah untuk memahami Tuhan, yang terbesar dari semuanya (Amsal 9:10). Karena kita percaya kepada Kristus, kita dilahirkan kembali dan menjadi ciptaan baru (2 Korintus 5:17).

Keinginan kita diperbarui: untuk selalu menghormati dan menyenangkan Tuhan, menghasilkan buah yang baik, dan mengenal Dia lebih baik (Kolose 1:10). Pengetahuan tentang Tuhan menuntun kita untuk lebih menyembah dan mencintai-Nya.

5. Untuk percaya pada Firman Tuhan. Mengetahui bahwa Yesus adalah representasi Tuhan yang sempurna, hal terbaik yang dapat kita lakukan dalam hidup adalah percaya kepada-Nya. Yesus adalah Firman Tuhan (Yohanes 1: 1), Awal dan Akhir, Tuhan Yang Mahakuasa (Wahyu 1: 8). Kita tidak hanya perlu mengenalnya tetapi juga percaya kepadanya karena iman membantu kita ketika kita tidak dapat mengerti.

Yesus sendiri berkata bahwa percaya kepada-Nya adalah satu-satunya pekerjaan yang Tuhan inginkan dari kita (Yohanes 6:29). Saat kita tinggal di dalam Dia, sumber kasih karunia dan kebenaran (Yohanes 1:14), kita terus hidup oleh iman dalam kuasa Allah (Roma 1: 16-17). Percaya kepada Kristus berarti kita memiliki semua yang kita butuhkan.

6. Untuk berbagi kasih Tuhan. Alkitab memberi tahu kita untuk hidup dengan nilai-nilai kekal: iman, harapan, dan cinta (1 Korintus 13:13), yang hanya dapat ditemukan di dalam Kristus. Karena kita telah digenapi dengan kasih Tuhan, kita juga harus membaginya dengan orang lain, melalui saling menanggung beban (Galatia 6: 2) dan pemuridan (Matius 28: 18-20).

Secara alami, kita dilahirkan dengan egois, namun dengan kasih-Nya, kita secara supernatural diubah menjadi pribadi baru dengan kemampuan yang didorong oleh Roh untuk mencintai Tuhan dan sesama (Lukas 10:27). Kasih Tuhan (agape) tidak bersyarat dan sepanjang hidup ini, kita belajar untuk mencintai seperti Dia telah mencintai kita (1 Yohanes 4: 8).

7. Meniru Anak Allah. Itu adalah puncak dari semua tujuan yang kita miliki dalam hidup. Di sini, keinginan berdosa umat manusia untuk menjadi seperti Tuhan (Kejadian 3: 5) diganti dengan undangan ilahi untuk meniru Anak-Nya, Yesus Kristus (Matius 5:48). Kita adalah cerminan dari kemuliaan Tuhan, diciptakan menurut gambar-Nya, dan diubah oleh Roh menjadi serupa dengan-Nya (2 Korintus 3:18).

Hidup adalah proses untuk menjadi lebih dan lebih seperti Kristus di mana kita melatih ketekunan kita dengan mengarahkan pandangan kita pada Dia, penulis, dan penyempurnaan iman kita (Ibrani 12: 1-2).

Apakah mempelajari Alkitab merupakan elemen penting dari pengalaman Kristen?

Apakah saya harus belajar Alkitab atau apakah itu opsional?

Posting ini mungkin berisi tautan afiliasi. My Daily Devotion adalah peserta Amazon Services LLC Associates Program, program periklanan afiliasi yang dirancang untuk menyediakan sarana bagi situs untuk mendapatkan biaya iklan dengan memasang iklan dan menautkan ke amazon.com.

Ada banyak orang Kristen yang tidak mempelajari Alkitab. Mereka hanya pergi ke gereja, berdoa dan berharap yang terbaik.

Mereka tidak berpikir bahwa mempelajari firman Tuhan dapat membantu mereka dalam pengalaman Kristen mereka.

Mereka tidak melihat relevansinya dan mereka percaya bahwa mempelajari Alkitab adalah tugas Pendeta atau pemimpin diskusi, coba simak selengkapnya penjelasan yang dikutip dari mabosway.win dibawah ini.

Apakah mereka benar?

Apakah benar - benar perlu mempelajari firman Tuhan sebagai seorang Kristen?

Apakah belajar Alkitab penting?

Apa itu Pelajaran Alkitab?

Sebelum kita membahas pentingnya penelaahan Alkitab, kita harus memahami arti penelaahan Alkitab.

Jika kita tidak tahu apa itu, bagaimana kita bisa mengukur kepentingannya dengan benar?

Penelaahan Alkitab dapat didefinisikan sebagai pembacaan dan analisis sistematis dari suatu bagian atau bagian dari kitab suci untuk lebih memahami artinya.

Pelajaran Alkitab bersifat sistematis dan analitis.

Ini berbeda dengan sekedar membaca. Penelaahan Alkitab dapat membantu kita untuk benar-benar mengetahui dan memahami tulisan suci.

Ada banyak cara berbeda untuk mempelajari Alkitab. Beberapa metode studi empedu yang populer meliputi:

• Metode SOAP
• Metode sejarah
• Dengan metode buku
• Dengan metode topik

Rincian metode ini, saya akan membahas di posting lain.

Orang-orang mempelajari Alkitab karena berbagai alasan, seperti:

Tapi hari ini, kita akan membahas mengapa studi Alkitab penting secara khusus untuk pengalaman Kristen .

Sekarang, setelah kita mengetahui apa itu penelaahan Alkitab, mari kita selami mengapa itu penting.

Referensi 'studi alkitab' dalam alkitab

Sebagai pemimpin studi Alkitab, saya selalu merasa lebih baik untuk menjawab pertanyaan tentang Alkitab dari Alkitab.

Itu mungkin tampak seperti akal sehat tetapi masih perlu diperhatikan.

Firman Tuhan memberikan jawaban atas banyak pertanyaan hidup yang membara.

Alkitab bisa dipercaya untuk bimbingan.

Setiap kali saya ragu tentang aspek tertentu dari perjalanan Kristen saya, saya meminta Tuhan untuk menunjukkan jawaban dalam firman-Nya. Dan dia melakukannya! Jika ragu, periksa bukunya!

Untuk pertanyaan, Mengapa belajar Alkitab penting? Kita juga harus bertanya pada diri sendiri, Adakah referensi untuk mempelajari kitab suci di dalam Alkitab itu sendiri?

Dan jawabannya adalah dengan mantap, YA!

Dalam Lukas pasal 2 , ada penceritaan kembali tentang situasi yang terjadi ketika Yesus masih kecil.

Maria, Yusuf, dan Yesus mengunjungi Yerusalem, dan di sana Yesus tetap tinggal untuk melakukan urusan Bapaknya di bait suci.

Ketika orang tuanya akhirnya menemukannya, Alkitab mengatakan di ayat 47

"Dan semua yang mendengarnya tercengang dengan pemahaman dan jawabannya."

Jelas, dari bagian ini, bahkan di usia muda Yesus memahami kitab suci.

Sangat mungkin bahwa orang tuanya bahkan sejak saat itu mengajarnya, bagaimana mengevaluasi kitab suci, seperti yang diperintahkan Kitab Musa untuk mereka lakukan.

Ulangan 6: 6-7 mengatakan:

“Dan perkataan ini, yang aku perintahkan kepadamu hari ini, akan ada di dalam hatimu: Dan engkau akan mengajarinya dengan tekun kepada anak-anakmu.”

Kita tahu bahwa para Rasul mempelajari firman Allah karena mereka selalu merujuk pada petikan tulisan suci. Sebagai contoh:

Roma 3:10 - "Seperti ada tertulis, Tidak ada yang benar, tidak, tidak seorang pun:" Ini hampir merupakan kutipan langsung dari Mazmur 14: 3

1Korintus 9: 9 - “Karena ada tertulis dalam hukum Musa, Janganlah engkau memberangus mulut lembu yang menginjak jagung. Apakah Tuhan memelihara lembu? ” -Ini adalah kutipan langsung dari Ulangan 25: 4 .

1Petrus 1:16 - “Karena ada tertulis, Jadilah kamu kudus; karena aku suci. " - Ini mengacu pada Imamat 11:44 .

Dan masih banyak lagi contoh lainnya!